第九十五章观自在降凡尘（2/5）_重生慈航普度

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第九十五章观自在降凡尘（2/5）

珠王，以为映饰；每一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。

当观自在尊者降临世间之时，接引之上微微一皱局宇，不曾理会；不想六字大明咒一出，接引再也按捺不住，头顶千叶法莲摇晃几下，化作一道清气飞回顶轮。

接引睁开慧眼，烛照南瞻部洲，看着冲天而起的佛光瑞气，讶色一闪而逝，随后拿出一旗帜，绣有八种生灵图像。

话说当年天地初开，鸿蒙初判，有西昆仑散修鸿钧道人讲道于玉京山，有先天孕育生灵来犯，被鸿钧擒住，欲要灭杀。

彼时，有西方听道之人接引言道：“上天有好生之德！”鸿钧闻言，取来一面布帛，云纹符策密布其上，囚禁八种生灵于其中，谓之曰：“先天八灵旗”赐予接引道人。

接引叛道而出，自立沙门，日夜讲经，敷演佛法，渡化其中生灵，成就龙部众神，此旗更名为“八部天龙旗叭。二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗。川罗，八摩呼罗迦。

天众，乃是北冥孕育；龙乃是摩竭鱼鲸鱼与丰国龙蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的混合物，为西昆仑所生；夜叉有时为俊美健壮的男子，有时为腹部下垂的妹儒，半神之躯，幽冥所产；乾阁婆意为“寻香”吸香气为食，能凌空作乐，是香神或乐神，是欢乐吉祥的象征。大多为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美，亦是幽冥所产。

紧那罗乃是歌神，似人而有头角。或为人躯马，或马躯人，又或为人鸟躯，诞生于幽冥；摩侯罗伽，是蟒神，亦叫地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而哦食之，人蛇身，乃是幽冥孕育。

迦楼罗叫做妙翅鸟，或金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃，吃龙如人吃面一样，乃是周天星辰孕育。

阿修罗一族为血海诞生，男的丑陋，女的娇媚，疑心重嗔念大。此时，接引观看八部天龙旗。只见其上八种生灵活灵活现，股股瑞气祥云冒出，萦绕宝旗。

正

正思索间，就见一道流光而来，接引坐了十二品金莲，静待准提到来。

而

准提跨虹而来，将七宝妙树往地上一插，就见七宝妙树瞬息之间化作一颗菩提树，金网为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明中下雨，雨中滴落摩尼宝珠，摩尼宝内，有诸菩萨显现，其众如云，俱时出现。树枝摇摆，恒出妙音，说种种**。树枝之上宝光阵阵，显化出师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝为其轮，众色杂华而作缨落。堂榭、楼阁、阶砌、户腑，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉。准提上了树冠之上的狮子座。两眼兴奋莫名，对接引言道：“师兄，如今上天骤降祥瑞，有南瞻部洲观自在尊者现世，当为佛法大昌而生，正是应了十年前我沙门大兴天机，如今丰兆已显，师兄当当机立断，不可再犹豫，以免错失良机，后悔莫及！”接引亦是心神被刚才的异象震动，掐算一方，也是察觉这观自在尊者乃是应天而生，气运加身，功德广大，佛门大兴之兆越来越明显。

手

况且此人虽然手中亦持有净瓶杨柳，但是自己刚才观照过落伽山潮音洞的慈航真人，觉慈航的净瓶犹在，于是接引驾定这观自在尊者当有一番机遇，天生怀抱此宝出世。

这正是老子和元始天尊合力布下骗局，七分假，三分真，真假难辨。要是玄门布置骗局，就不会在法宝问题上露出马脚，偏偏两者用的是同一件法宝，反而让接引以为两者之间没有关联。

况且此处佛门大兴之兆也并非全是骗局，此乃是玄门两位教
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