第一百六十六章：列国·楚（四千四）（3/4）
之玄门，无此虚礼，亦无关系，只要是人族，皆可观之，从中所悟，也皆为个人。”
“啊？”屈原愣然。
“这……风君，这可是您成就先天的智慧啊，您就这样任由旁人观阅？”
风允却道：“原若觉得其言有趣，亦可抄录一份，以作闲时取乐，若旁人欲观，也可让其抄录，独乐，何比众乐。”
“啊！”屈原惊愕。
良久，才道：”风君说笑了，原怎敢闲时取乐，得此书，应日夜揣摩，学其智慧才是。”
屈原还是以弟子礼拜之，风允却不喜。
“你之拜为你之行，而不为我所允，你行而我不受用焉。”
“风君不受，原却也感赐…道！”
屈原望着在黄钺之上，冒出的玄道三法——观世、处世、御世。
震惊之下，又不知如何言语。
方才屈原还以为这只是一法之书，却没想到其上记载的却是一条道！
如此重物，楚国也没有啊！
楚之底蕴为楚壁画，其被称为楚相之法，亦是楚法。
初学为术，可令楚之壁画上的道相降临，加持于身，或文或武，其力非凡。
深时为法，可与法相合一，其身滔天，力巨山河，有无上之威。
但……那也只是战法，而非道也。
“风君，此物过于贵重，还请收回。”
屈原目挣扎，撇头聚钺，送归风允。
“道，是人族的道，若人族不用，那这道如何能是道呢？”
风允的道，并非战法，也非策对，说是思想，但更像是教人远望世间，思索自己应该怎样为人处世，为自己的人生制造更多选择的一种方法。
其能否以玄道成道，全凭自己，而非此道。
或许据为己有能让人舒爽，可对于风允来说，将玄道据为己有，那是孤寂的。
吾生有时，亡于水间，此地鸟语花香，生灵来饮，而此时水流断绝，万物散去，余留贫苦之坟，如何不孤寂。
“风君大德。”屈原捏紧黄钺之柄，目中对风允越发尊敬。
其起身道：“余去寻帛书来，在此抄阅。”
风允点头，不无不可。
但他却起身。
“原随意，允倒是要去楚国典籍宫一观典籍，以著《列国·楚》。”
……
就在风允从典籍宫一殿开始看起书时，位于三闾阁中，屈、昭、景三大氏族的掌权者齐聚，其声言中，多诉风允之名。
“风君来楚，被君上安于典籍宫内，这……”
“哼，此时为何，君上已封诸口。”一老者眼下不满地望向殿中，一跪坐在末座的青年，其正是景阳。
关于褒响之死，此事也只有几人知晓，景阳受王令，自然不会说出风允为何居楚，这让这些三氏贵族们都隐隐猜测，是否是君上欲招揽风君，出仕楚国。
“风君若是出仕楚国，那必定是高位啊…”这老者继续道，也不再去看景阳。
“我想，我们得制止一番，其毕竟是他国之人，哦不，是“吴”国之人啊！”
“哈哈…”殿内传起一阵笑声。
吴国、无国。
大庭国灭，风允离开时为无国之人，而大庭归吴国后，其风氏族人也成了吴国人，所以，这些人也将风允说是吴国人。
可实际为何，他们都清楚，风允出身风氏，其为上古大庭氏后裔，大庭氏古之大贤甚多，甚至有一代炎帝……
可见其血统高尚，是不能鄙夷的。
而风允之能，在禹越、百越、邗国、桐、英方、扬粤等国都有高望，特别是百越，其国策之下，就是扬粤也不敢轻犯，吞噬古艾后，隐隐有大国之基础，潜力巨大……
可见风允有贤才，是不能轻视的。
最后，就是风允在血统与贤才外，还盛传德行……是不能贬低的。
三不能之下，就是楚君招揽
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