阿赖耶（1/2）_红A的异界之旅

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阿赖耶（1/2）

“集体无意识”的具体概念可以去翻看荣格的着作，这里主要讨论“集体无意识”作为人类的生存意欲是如何脱离作为自然意欲的“盖亚意识”的。

首先，我们可以将包括人类在内的生物，按照每一个种属想象成一种连续存在的“超生物体”：个体只是相当于一个单独的细胞，个体的出生和死亡只是这个“超生物体”的组织更新。

然后我们考察到这样一个现象——这种“超生物体”几乎是没有所谓记忆的，因为它没有用于处理记忆的“脑”的部分，在生物特征上处于极低的种类。

于是每一个种属就像一个不断失去记忆的人，每一次醒来他都发现自己在一个陌生的地方，于是每一次他都重复同样的行为——这样“盖亚”或者说我们的星球得到了一种稳定的生态系统和动力源。

生存意欲能够脱离自然意欲的控制，其关键在于“文明”的产生——这也就是基督教中亚当和夏娃偷食禁果的原罪。

文明本质上即是一种“外部化的基因”，例如被我们这个时代所熟知的eme这种概念。

延续上文中对于“超生物体”的比喻，我们可以认为实际情形是这样的：人类这个种属一开始和其他物种一样，只是一个不断失忆的人；然后某一天，这个人发现他可以在外部记录下自己的记忆，这样他在失忆之后可以不用重复上次走过的弯路。

——这样每一代人都得以在死前保留自己探索世界的成果，下一代人便继承这种“记忆”继续开拓，于是人们通过“外部记忆”获得了永不磨灭的传承。

按照型月世界观的设定，如果照通常来预测，人类原本是应该最终演化成为地球的ltimatene，即ye:earth；但是人类不知从什么时候开始走偏了，作为从属自然意欲的“人”，却走向了背离自然意欲的“道路”，这就是矛盾螺旋的开始。

“阿赖耶”原本是“盖亚”的一部分，接着却单独地分化了出来，这依赖于人类高度发达的大脑所产生的理智。两大抑制力在根本的地方有着微妙的区别：对于“盖亚”来说，只要世界没事，人类怎么样都无所谓；对于“阿赖耶”来说，即使是要侵蚀掉整个星球，也要保证人类的存续。

此二者之所以在很长一段时间内相安无事，是因为对于人类来说，如果星球毁灭了的话自己也存活不了，除非人类发展出了不依靠星球而存活的科技——事实证明这的确发生了。

等到“盖亚”意识到了人类对于星球的破坏，自身已经太过衰弱而无法抹杀人类，于是在临终前对太阳系的ltimatene发出了求救。

总结一下，以“阿赖耶识”为主题的型月作品就是《ate》系列：

“英灵之座”也就是“阿赖耶识”的本体，而“英灵”即是集体无意识的触角。

我们的历史中反复出现的神话和史诗的母题，就是英灵存在于我们的集体无意识中的例证；剧作理论中也有反复出现的英雄母题。

凡人接受集体无意识的使命而成为英雄的过程十分耐人寻味，这种情形其实和“一见钟情的狂热爱恋”本质上是一样的，也就是世人所说的“”弥赛结“。

孟子的“舍我其谁”和贞德的“圣灵感召”，本质上都是集体无意识侵入个体显意识的结果。

如同一只普通的工蜂接受蜂群的灵魂所赋予的使命而变态成为蜂后一样，英雄最初也只是凡人而已。能力这种东西从来都不是作为英雄的首要考量，只是起着锦上添花的作用——虽说被阿赖耶识选中肯定是会增添其本身的能力的——英雄能够魅惑人民，是因为他是用整个人类种属的声音在说话，因而如同催眠一般让人无法拒绝。

作为英雄和王，最重要的一种素质并非是智力或者体质，而是“器量”。人们在不知不觉情况下非常深入地理解了英雄这一属性——也就是人类个体所能够接收的集体无意识的容量。

“英灵之座”这一设定相信是取自北欧神话中的“英灵殿”，传说中阵亡的英雄们会被女武神领至此地，每天
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