第一百七十五章信仰论三（1/2）_紫色战旗

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第一百七十五章信仰论三（1/2）

叶奋韬环顾着眼前的军人：“今天开会的人都是黑字的战斗人员，这里我想谈谈关于我们这支军队的建设问题。对于我们来，一支军队建设的好，对付任何困难的情况都是有把握打赢的。

大家先来想一个问题，一个国家受到侵略的时候，什么时间开始抵抗呢正确的结论是，必须从受到侵略的那一秒钟就开始抵抗。

当一个国家面临侵略时，大多数情况下都是因为敌我力量对比处于绝对不利的境地，在这时已经不能追求什么最好的选择，只能使事情不要变得更糟而已。

对于日本军队，凡是被征召的役龄青年，在被送上战场之前，都要接受三个月的严格到了只能用残酷来形容的军事训练。

与体质和技术上的训练相同步，日本军人还会受到可以是洗脑式的武士道精神训练。

这种**与精神上的双重训练，使日本军人不仅具备了相当高的作战技能，同时也具备了吃苦耐劳的精神，顽强的斗志，以及极高的服从性和团队意识。

这正是我们要学习的地方，也是必须要做到的。否则，我们凭什么一定能赶走日本侵略者凭什么在战斗中取胜呢

有人岳飞不能称民族英雄这件事，开始我也想不通，但是后来想通了。既然金人现在都是中华民族的一分子了，就谈不上他是民族的英雄。如果再这样金人的后裔就可以名正言顺的闹**，他们就会，不是我们要**，而是你们不把我们当成一家人看待。

历史就是历史，不应该是为当今的政客服务的。任何历史上的人物和事件，脱离了当时的的环境和背景，讲什么都是胡八道。

就像现在抗日的英雄，不管是谁，也不管他的政党是什么只要抗过日就应该是民族英雄，因为那不是内斗，那是抵御外辱，是为了这个民族，也就是，死在抵御外辱的战场上才有资格叫民族英雄。

现在在**中，普遍存在着强拉壮丁进行扩军的现象。而兵多需要的补给、装备就多，要的军饷也就越多。

这将给地方增加了沉重的负担，容易造成当地人民与军队的对立，而且也会严重影响官兵的士气。

**队伍中的政治教育也极为薄弱，基本靠着打骂和体罚来维持，士兵们想念家里，又不知道为何而战，导致迅速扩编的部队纪律性很差，战斗力很弱，在战斗中经常争相奔逃，给本来能够作战的部队也带来了雪崩的影响。

实力不是保存出来的，而是打仗打出来的，血战磨砺出来的，百个经验丰富、身经百战的勇士，胜似千、万个听见枪声就打哆嗦、各怀心思的新兵蛋子，这是与日寇血战多场的教训和经验的总结。

以上的，相信大家都有无数的例子可以佐证。

那么，针对我们现在的做法，我们做的就很好。没有强拉壮丁，人员知道是为了祖国而战。

给养不是问题，对阵亡和受伤人员都能得到妥善的安置，所有的非战斗人员可以做到安居乐业，保持很高的生活水准。

但是，大家不要过分乐观，毕竟我们进行的是游击战，短期之内不具备和日军硬拼的实力。

游击战只是一种迫不得已的生存方式，而并非打击敌军的最主要手段。游击战争具有战略意义，是过于拔高其地位。

它只能证明一个民族在遭受强敌侵略时不屈不挠、决不言败、抗争到底的顽强斗志和精神，但并不能战胜现代化、有战斗决心的强敌。

在抗日时期，民众思想的混乱也确实很厉害，思想的混乱引起国家凝聚力的分化甚至是矛盾。最怕是在应该一致对外的非常时刻，思想的混乱和矛盾，也可以使国家不堪一击，抗战时期国民党政府的乱象，就是很好的明。

人都有保持心理平衡的需要，一种交往如果不能维持一方或双方的心理平衡，势必造成关系的裂痕，而坦诚相待确实是维持心理平衡的一种好方法。

因为虚假常常比坦诚调子高，但曲高而和寡。虚假往往比坦诚念头远，然欲远则不达。坦诚的好处就在于避开空谈、切准实际，让目标可视
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第一百七十五章 信仰论三（1/2）

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