第二卷 昭武少年游 第三十六章 神符之道（1/2）
苏仲文想了想道：“起儿，你天资聪颖，我从来没有担心过你的修行进度。我只担心一点，你生性淡泊，与世无争，可偏偏总有奇思妙想，惊世骇俗之语。所谓‘木秀于林，风必摧之’，所面对的阻力也必定很大，你若是能撑过往，必定可以和范蠡、商鞅一般成绩无上功业，可若是撑不过往，又怎么办？儒家的中庸之道，你该学一学。”
苏起沉默片刻，然后说道：“父亲的意思我懂。只是有些事情，从来都是知其不可为而为之。老世族盘根错节之下，燕国已成一潭逝世水，若想要搅起波涛，就必须有一个‘木秀于林’的人物才可以。再说，我本来就命不久矣，与其唯唯诺诺地泯然众人，不如撒手一搏，为自己，为燕国往搏那一线活力。”
苏仲文轻叹，知道自己这个儿子已经打定主意，再怎么劝告都没用了。作为一个父亲，他自然也盼看自己的儿子可以出将进相，平安一生，只是生逢大争之世，不可能明哲保身，想到这里，苏仲文也只能点点头。
“为父信任你。再有月余，我便要出发前往上党边境，近期可能要多在朝中走动一番，临别之日，不知道还有没有机会和你见面。你好好修行，光大我苏家门楣的重任，早晚都要落在你的肩上。”
“请父亲放心，苏起必定不会让您扫兴。”
……
……
辞别父亲，苏起便回到房中持续读书，修行。他并没有像其他修行者那样，将全部精力全都放在修行上，而是仍留有必定的时间读书思考。苏起始终坚信，修行可以让人羽化成圣，但若是没有相应的感悟，这一切就只是空中楼阁而已。
第二日和第三日无事，第四日中午，苏起再次乘坐马车来到学宫。按照礼、书、军、国的次序，本日的课程应是和书法神符有关。
书科的教习先生是一名容貌儒雅的中年士子，举手投足间彬彬有礼，行止得体。学生们都叫他宁先生。
在这个时代，羊毫已经在必定领域内代替了刀笔，有钱人家也已经不再用费时费力的刀笔在竹简上刻字，而是用更加方便的笔墨。
固然羊毫刚刚兴起，但书法却早已经有了极大的发展。这一切都是由于修行者和神符的缘故。
在羊毫还未创造之前，神符就已经存在。神符师往往也是修行者，而所谓的写符，根本不需要笔墨和符纸，只要神符师以真元将神符篆刻在任意物体上，神符就会生效。一些极强的神符师甚至可以凌空写符，引动天地元气伤人，所以这个时代的书法，不仅仅要寻求雅观，还要符合神符师的请求。
在这种奇特的环境下，昭武学宫中的书法课，也就布满了浓重的修行意味。
“所谓书法，是神符师才会用到的东西。对于普通人来说，修习书法没有任何意义。”宁先生开讲的第一句话，便让苏起惊奇地张大了嘴巴。对于从未接触过书法和神符的他来说，这句话实在有些颠覆他前世对于书法的认知。
一旁的周承国笑了笑，低声道：“宁先生便是这样，往往语出惊人，而且讲课极为有趣，性格又好，所以是四个先生中最受欢迎的。”
宁先生持续讲道：“书法和神符，实在是同一种东西。文字，是我们用来记载信息的工具，而书法，则是文字的规范。神符，是承载修行者真元和意念的一种工具，所以，它也可以被称作是修行者的文字。”
宁先生一边说着，一边在空中用手指随便地勾划几笔，勾画出一个“火”字。空气中瞬间腾起一丛小火苗，但很快便消散无踪。
“为什么我写一个‘火’字，便会有火产生？由于在写这个字的时候，我将体内的真元外放，而这个字的写法，向真元传递了某种信息，所以它才会产生燃烧的效果。若是我写一个‘水’字，便永远不可能有火焰产生。这便是神符的意义。”
“但是，同样的一个‘火’字，写法不同，传递的信息也不同。心平气和时写出的‘火’字和狂怒时写出的‘火’字，结构不同，所传递的信息也就不同，就会在某种程度上影响神符的效果。所
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